Los curas guipuzcoanos o, para ser precisos, 85 de los 131 párrocos de la diócesis, se han vuelto asamblearios. Achacan en un escrito a la jerarquía eclesiástica, que ha designado obispo de San Sebastián a José Ignacio Munilla, donostiarra de 49 años, "intencionalidad" en el nombramiento, porque el magisterio de Munilla "desautoriza la línea pastoral por la que ha caminado la diócesis". El texto enmascara la raíz política con la razón pastoral. Nunca hasta ahora habían puesto en tan extensa lista sus nombres y apellidos, sus cargos y arziprestazgos, con tantas y tan trágicas ocasiones. La llegada de Munilla, de perfil conservador, el día 3 de enero a San Sebastián se presenta viciada. Ya pasó en 1995 con el "tal Blázquez" (en palabras de Arzalluz y Anasagasti), cuando llegó a Bilbao, desde Palencia, el mismo destino de origen de Munilla. Pero entonces los párrocos vizcaínos no siguieron a los políticos nacionalistas o, por lo menos, no en público.
Esta vez sí. Primero fue Egibar (presidente del PNV de Guipúzcoa) el que tachó a Munilla de "ultraconservador", de tal forma, explicó, que "más a la derecha tiene la pared". Los curas firmantes atribuyen al nuevo obispo "una trayectoria pastoral profundamente marcada por la desafección y falta de comunión con las líneas diocesanas", en su paso como presbítero por Zumárraga, durante 16 años.
Los 85 curas firmantes no pueden alegar que no conoce el euskera como lo hicieron los líderes del PNV con con Blázquez, ya que es su lengua materna. "Loro viejo no aprende euskera", anunció en aquel tiempo con desdén Anasagasti, sobre el nuevo obispo de Bilbao. La cuestión es, según exponen, su labor pastoral. Así que no es que no sea vasco, como Blázquez, sino que no es nacionalista.
"No es en modo alguno la persona idónea para desempeñar el cargo asignado", afirman con rotundidad los curas críticos. Ante esta gravedad, se impondría la humildad. Como la de poner a prueba su propio éxito pastoral, sus resultados en cuanto a nuevas adhesiones a la parroquia, y el reconocimiento social obtenido entre la parroquia, al margen de las inclinaciones políticas.
Nunca hablaron de Setién, cuya frialdad analítica, que le llevó a la equidistancia, le ocasionó una gran desafección por parte de la feligresía acosada salvajemente por el terrorismo. Setién defendió la autodeterminación en el Club Siglo XXI, y se negó a que la misa por el primer aniversario del asesinato del donostiarra Gregorio Ordóñez se celebrara en la Catedral del Buen Pastor. Entonces las sacristías no se levantaron. Tampoco con motivo de su calculada indiferencia al pasar sin saludar ante una concentración de familiares del empresario secuestrado José María Aldaia. Después lo explicaba así, en una entrevista publicada en el Diario Vasco, de San Sebastián: "Yo no me detuve, pero hice gestos para, de alguna forma, expresar mi relación con ellos... Quizá hubiera sido más sencillo dar la vuelta y no pasar por allí, pero tampoco me pareció que era lo correcto". Frío y equidistante Setién.
El terremoto del clero guipuzcoano fue abordado con templanza por el lehendakari López, quien mostró su respeto "absoluto" al nombramiento de Munilla, con quien espera "mantener un diálogo y una relación fluida". En un país de capillas, el lehendakari recordó lo obvio: que la decisión de nombrar a Munilla obispo de San Sebastián "corresponde a la Iglesia y al Papa, su máximo representante".
Los curas lo han dicho claro: no le quieren. Su llegada la interpretan como una "clara desautorización de la vida eclesial" de la Diócesis guipuzcoana, presidida hasta ahora por Uriarte, "y también como una iniciativa destinada a variar su rumbo". Y eso que son creyentes, y pastores. Hacer así el vacío al nuevo obispo les coloca en una nítida posición política, y en una incierta posición pastoral. Porque abundar implícitamente en el estigma de "ultraconservador" del nuevo prelado en este territorio no es neutral. Y, desde luego, tampoco ejemplar.
